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專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫

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服裝設(shè)計,其實在服裝業(yè)中,從開始有裁縫的歷史起,服裝都是根據(jù)個人量體裁衣,然后由裁縫根據(jù)尺寸設(shè)計,不同的人都有不同的做法,因此,一般來說,每件都是個性化。不過,自從上個世紀中葉出現(xiàn)“成衣”這個詞語,裁縫店也就慢慢淡出了服裝的制做舞臺,雖然沒有消失,但在服裝的比重中已經(jīng)不如了。但,服裝量身設(shè)計又開始在城市中出現(xiàn),并重新占據(jù)了一個重要位置,跟以前不同,他主要服務(wù)于都市白領(lǐng)、城市新貴,講究品味和個性的人物,這些人有錢有閑有能力,也有地位。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮,以千姿百態(tài)的形式釋放出來。專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫

專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫,服裝設(shè)計

服裝設(shè)計理念是什么?1、設(shè)計同時具有"事實要素和“價值要素”。前者說明事態(tài)的狀況,后者則用理論和審美的命題來進行表述,即是“好壞和美丑”。2、不同類型的設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如,在工程設(shè)計中更重視理性分析,而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程,需要運用形象思維的因素,在服裝設(shè)計方面則更注重“美感”等等。3、設(shè)計的任務(wù)不單單的滿足個人需求,它同時需要兼顧社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾,所以設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系?,F(xiàn)代的設(shè)計理念在更新中,同樣要遵循設(shè)計的規(guī)范,要考慮這眾多的“需要”。4、設(shè)計是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以一定的文化形態(tài)為中介。例如,運用大致相同的建制材料進行建筑工程的設(shè)計,不同的社會文化會誕生不同的建筑形式;運用相似的服裝設(shè)計構(gòu)思,不同的社會規(guī)范也會產(chǎn)生完全不同的設(shè)計風(fēng)格。江門服裝設(shè)計服裝設(shè)計的定義就是解決人們穿著生系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計劃及創(chuàng)作行為。

專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫,服裝設(shè)計

服裝設(shè)計的構(gòu)思階段,在某種程度上,實際上是在頭腦中進行樣式的選擇。設(shè)計是一種創(chuàng)造,但不是發(fā)明,橫空出世的設(shè)計是不存在的。因此,設(shè)計就必須要借鑒前人。服裝設(shè)計更是如此,因為服裝的變遷過程是連續(xù)的,不間斷的,每一種服裝都處于人類服裝文化史的變遷途中,都是承前啟后的。要借鑒前人,就必須虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成就和經(jīng)驗。就服裝設(shè)計來講,首先必須學(xué)習(xí)的是服裝史,因為要想在設(shè)計中準確地把握現(xiàn)在的流行,就必須了解服裝過去的變遷過程,掌握變遷規(guī)律。要想在設(shè)計中超越前人,就必須先學(xué)習(xí)前人的歷史經(jīng)驗和傳統(tǒng)技巧。不只要學(xué)習(xí)中國服裝史,而且還要學(xué)習(xí)西方的服裝史,還要研究世界各地現(xiàn)存的民族服裝。

服裝設(shè)計即是一種產(chǎn)品設(shè)計,也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此,藝術(shù)修養(yǎng)對于服裝設(shè)計師就顯得至關(guān)重要。曾被譽為“時裝大師”的法國高級時裝設(shè)計大師克里斯羌·迪奧爾就是具備了建筑、繪畫、音樂等多方面知識的一位時裝界的巨匠,他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才,從圣·洛朗的作品中,可以看到他設(shè)計靈感來源之廣,可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響:熱情奔放的西班牙風(fēng)格,華美多姿的俄羅斯情調(diào),單純豪放的非洲風(fēng)格,端莊鮮明的中國風(fēng)格,還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格,簡潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等,都在其作品中有著獨特的運用和發(fā)揮。藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計師們無窮的創(chuàng)造力。服裝設(shè)計在內(nèi)容與形式以及表達手段上又具有自身的特性。

專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫,服裝設(shè)計

服裝設(shè)計同時具有"事實要素和“價值要素”。前者說明事態(tài)的狀況,后者則用理論和審美的命題來進行表述,即是“好壞和美丑”。不同類型的設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如,在工程設(shè)計中更重視理性分析,而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程,需要運用形象思維的因素,在服裝設(shè)計方面則更注重“美感”等等。設(shè)計的任務(wù)不只能滿足個人需求,它同時需要兼顧社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾,所以設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系。現(xiàn)代的設(shè)計理念在更新中,同樣要遵循設(shè)計的規(guī)范,要考慮這眾多的“需要”。服裝設(shè)計的目的,是根據(jù)人們對服裝的具體要求而決定的。江門服裝設(shè)計

服裝設(shè)計的構(gòu)思是一種十分活躍的思維活動,構(gòu)思通常要經(jīng)過一段時間的思想醞釀而逐漸形成。專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫

設(shè)計服裝要設(shè)計非假冒:任何一件衣服不可能適應(yīng)每個人,再漂亮的衣服,也不是每個人穿上身都那么的美麗。再說每個人的形體都不可能像國家服裝的標準碼那樣的標準。只有我們在了解了自己身體的不足之處,并能掩蓋了其身體缺點的服裝才是完美的。適合自己的才是好的,當(dāng)你在設(shè)計的時候,看上的款式,有不喜歡的細節(jié),都可以自己自行設(shè)計修改,想想看著自己的作品誕生,是件多么美好的事情。這才是服裝設(shè)計的設(shè)計本質(zhì),。有著多年經(jīng)驗的我們,必定更盡心盡力為你挑選,也請你不要以一些面料的表面去判定優(yōu)劣,須知一些面料魚龍混雜的情況太多,從中選優(yōu)不是普通消費者能做到的事情。專業(yè)服裝電腦設(shè)計繪畫

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